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    大黎古往今来第一位圣人是帮文王打下天下的伯岐，伯岐说:“茫茫禹迹，画为九州，天下分九州。”

    于是文王效仿大禹铸造九鼎，每一鼎代表一州，放置太庙，镇压国运。

    秩序是人为缔造，自然也应该由人来打破，只不过有人站了出来。

    伯岐定下的秩序是”四等为鄙人，也叫野人，僻野之所皆为野人，受上三等人约束；末等为奴隶，由俘虏和罪犯组成，地位最低。

    ”阶级又分成各行各业，杂糅成一条斑驳大江，承载着贵族这一条条或大或小的舟船，至于奴隶依旧是末等，如同水底泥沙终年不见天日。

    九州像是一条大河，天子诸侯是河中舟船，或大或小，稍有不慎便会被吞没；黎民是河中水，托着或大或小的舟船，翻腾着或大或小的浪花；诸子百家则是舟船上的楫与橹，一半在船上，一半在水中。

    舟船或大或小，有的倾覆，有的将沉，有的踏浪而行。

    舟船终有倾覆的时刻，强如虞朝也被浪头打翻；楫与橹并非不朽，往圣逝去后舟船不会停下，新的的楫与橹会重新一半在船上，一半在水中。

    九州像是一座高山，天子诸侯是头顶苍穹，或阴云蔽日或云开雾散；黎民是山中厚土，承载着各自头顶的苍穹；武夫侠客则是山中乔木，或高或低，或大或小。从军武夫或独秀于林，或苍翠浓郁，或泯然于众；也有洒脱侠客如锦绣芙蓉，山中发红萼，奈何涧户寂无人，纷纷开且落。

    乔木发于厚土，泽于苍穹，最终的结局逃不过化作春泥，又催生种子破土而出，新芽拱绿。

    大黎头一位圣人是伯岐，伯岐是千古第一圣，是唯一被供奉在太庙的非王室人员。

    文王三请伯岐出岐山，伯岐出山，有鹿鸣呦呦，有鸟鸣啾啾，有鸾鸟环身，有白泽引路。

    伯岐说：“虞无道，天命文王伐之。”

    于是文王伐虞立黎。

    伯岐说：“日月所照之地，皆为黎土；五谷生养之民，皆为黎臣。”

    于是大黎王朝东至东夷，西抵西羌，南达百越，北壤北狄。

    伯岐说：“够了，免得后来人居安不肯思危。“

    于是东夷、西羌、百越、北狄留给了后人。

    伯岐说：“天下分九州。”

    于是文王仿照大禹铸造九鼎，放置太庙。

    伯岐说：“一年有四季。”

    于是一年分为四季十二月三百六十五日，又冠以孟、仲、季。

    伯岐说：“仁义礼信。”

    于是文王赐长子名伯仁，赐次子名仲义，赐三子名叔礼，赐幼子名季信。“

    伯岐说：“长子为嫡，其余的让他们去各地建国。“

    于是文王立长子伯仁为嫡，封次子仲义于东营，封三子叔礼于西乔，幼子季信于北原。

    伯岐说：“胡塞有功，可以去西方恶土。“

    于是文王封胡塞于阳关以西恶土之地。

    伯岐说：“前朝遗民忠诚，可以去南方毒瘴之地。“
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